Mais en sociologie, la notion de socialisation possede un sens specifique, designant le mouvement par lequel la societe faconne des individus vivant en le sein. En partant des individus, la socialisation se definit comme le processus via lequel un etre biologique reste transforme en un etre social propre a une societe determinee. Pour le sens, nos sociologies durkheimienne et weberienne, qu’on oppose trop souvent pour des raisons de commodite pedagogique, partagent le aussi grand objectif : comprendre comment des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d’homme » differencies (Max Weber), des « etres sociaux » adaptes a une societe et, plus precisement encore, a toutes les « milieux speciaux » auxquels ils seront destines (Emile Durkheim). En sociologue des religions attache a rendre raison des modes de production ainsi que reproduction des croyances, Weber a longuement analyse, Prenons un exemple, le caractere systematique et methodique de l’entrainement ethique impose a leurs membres par les sectes ascetiques. Durkheim, quant a lui, a davantage enfile l’accent concernant le role d’la famille ainsi que l’ecole, en definissant l’education comme « une socialisation methodique en petit generation ».
Meme si les etudes sur la socialisation ne se seront pas vraiment organisees en secteur specialise d’une sociologie, nombreux sont les sociologues qui, voili des grands fondateurs de la discipline, ont cherche a saisir De quelle fai§on des experiences socialisatrices nos plus variees se sedimentent en manieres plus ou moins durables de voir, de sentir et d’agir (propensions, inclinations, manieres d’etre persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), et comment ces produits du passe incorpores par les socialises determinent en partie leurs actions et reactions.
Comment l’heritage vient-il a l’heritier, surtout lorsque cet heritage reste essentiellement « immateriel », constitue de manieres d’observer, de sentir et d’agir, c’est-a-dire d’habitudes corporelles, de croyances, de categories de perception et d’appreciation, d’interets ainsi que desinterets, de gouts et de degouts ? Comment apprend-on, Prenons un exemple, a devenir fille ou femme, futur medecin, paludier, fumeur de marijuana, anorexique, boxeur ou danseuse ? Qu’est-ce qui caracterise les formes scolaires de socialisation via rapport a toutes les formes orales et pratiques de socialisation ? Comment interiorise-t-on des rapports au monde et a autrui propres a sa classe sociale a travers l’apprentissage de codes sociolinguistiques ? Par quels processus se constituent des valeurs ou des visions politiques ? Comment se socialise-t-on aussi « entre egaux » durant la periode de l’enfance ? Mes chercheurs ont travaille via des aspects tres diversifies d’une socialisation, tant du cote des cadres socialisateurs et des modalites une socialisation que du cote des processus d’incorporation ou d’interiorisation vecus via nos socialises.
Socialisation primaire, socialisation secondaire
On sait que, dans notre vie tout d’un individu, les differents moments de socialisation ne semblent pas equivalents. Notre sociologie s’est efforcee ainsi de differencier les temps et les cadres d’la socialisation en separant notamment la periode de socialisation dite « primaire », essentiellement familiale, de l’ensemble de celles qui suivent et que l’on nomme « secondaires » (ecole, groupe de pairs, univers experts, institutions politiques, religieuses, culturelles, sportives, etc.). Cette distinction est consequente pour le qu’elle rappelle que, en premiers moments d’la socialisation, l’enfant incorpore dans la plus grande dependance socioaffective a l’egard des adultes qui l’entourent « le monde, le seul monde existant et concevable, un chacun tout court » (Berger et Luckmann, 1966) et non un univers percu comme relatif. L’impossibilite de prendre conscience des influences socialisatrices reste d’autant plus grande que Notre socialisation est precoce et n’est gui?re soumise a Notre comparaison. Au Sens commode (1980), Pierre Bourdieu parlait a votre propos d’« amnesie une genese ». Le fait que Notre socialisation familiale soit a J’ai fois precoce, intense, durable et, au moins pendant votre moment, sans concurrence, explique le gabarit de l’origine sociale (aussi grossierement apprehendee a partir une categorie socioprofessionnelle des parents) dans un tres large panel de comportements ou abonnement geek2geek de preferences etudies (scolaires, professionnels, culturels, sportifs, alimentaires, esthetiques, etc.).
Et aussi si elle detient de moins en moins frequemment le monopole de l’education enfantine, la famille ne reste pas inerte avec rapport aux autres cadres socialisateurs potentiels : elle est en mesure de etre plus ou moins controleuse en matiere de « frequentations » ainsi que sorties (surveillant la composition du groupe des pairs frequentables et limitant moyen passe hors de bien controle familial), exercer 1 role de filtre avec rapport aux programmes televises et operer plus generalement une activite insensible mais permanent d’interpretation ainsi que jugement sur l’ensemble des domaines en vie sociale. Meme les professionnels de l’enfance ainsi que l’adolescence (enseignants, pediatres, psychologues, dieteticiens, assistantes sociales, etc.) ne participent a Notre socialisation des bambins que avec l’intermediaire une famille qui, tres souvent, a le i?tre capable de d’« en prendre » et d’« en laisser », de resister plus ou moins consciemment a toutes les injonctions exterieures et de traduire les normes qu’on tente plus ou moins explicitement de lui imposer en matiere d’education des enfants. Durkheim avait deja souligne, dans De la division du boulot social (1893), le caractere total et enveloppant de l’univers familial qui, a la difference en corporation professionnelle notamment, forme « une sorte annuels complete dont l’action s’etend autant dans une activite economique que via notre activite religieuse, politique, scientifique, etc. Tout votre que nous faisons d’un peu important, meme en dehors d’une maison, y fait echo et y provoque des reactions appropriees ».
- Bernard LAHIRE : professeur de sociologie a l’Ecole normale superieure des lettres et sciences humaines, directeur du Groupe de recherche via la socialisation